中甲骨文的正确写法_中甲骨文字怎么写

1."火"、"日"、"月"、"山"、"田"的古代汉字的写法。

2.甲字的甲骨文是什么

3.甲骨文“书”怎么写？

4.文的甲骨文怎么写

“汉字”二字均无甲骨文写法。此二字最早见于金文。

汉字，汉语的书写符号。世界上最古老的文字之一。现存最古老、可识的汉字是三千多年前殷商的甲骨文和稍后的金文。汉字一般一个字代表一个音节，目前使用的汉字可分为没有表音成分的纯粹表意字（如日、刃、休）和有表音成分的形声字（如粮、油、钢）两大类，其中形声字占多数。

汉字演变

汉字主要起源于记事的象形性图画，象形字是汉字体系得以形成和发展的基础。后来的演变经历了几千年的漫长历程，经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书、行书等阶段，现在使用楷书，但仍未完全定型。

甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。

"火"、"日"、"月"、"山"、"田"的古代汉字的写法。

每个字在甲骨文里基本都有两种以上的写法，多的有20几种。由于目前能识别和能用的甲骨文仅有1000多字，远远不够书法爱好者的正常写作，为了解决这一世界难题，著名学者、人民艺术家、国际艺术名家、清华大学美术学院客座教授、高级书画师尹训银经过数十年的精心研究和揣摩在反复总结前人的基础上，自己又独创再造了3100多个甲骨文字，又被业界称为“尹训银甲骨文简称尹氏甲骨文”，基本解决了书法爱好者用甲骨文书写的难题。

异想天能开 智慧谓密匙——记著名甲骨文化学者、书法家尹训银

甲骨文是中国文化的国粹瑰宝，也是中国文化研究史上未完全得解之谜。因为甲骨发现之初损失为多，后历经乱世又流失居多，现有十万片亦在世界各地馆藏，所以甲骨文化作深入研究，常有时空隔绝的困难。如何让甲骨文化早解真谛，以更快的速度介入现代人的文化生活，这是著名甲骨文化学者、书法家尹训银先生不遗余力的文化实践。

他是甲骨文化的热爱者，也是甲骨智慧的解锁者，经过春秋磨砺，尹先生在古文字研究圈及文化传播界的影响力越来越大，他上传于网上的新造甲骨文字，一出世就是横空姿态，为甲骨文研究开辟了一条新路子，并且创建了新硕果。

他研究甲骨文有数十年的经历，博观约取，有丰富的实践经验和理论构建。他对甲骨文化有痴迷心态。痴之谜之，易悟精髓，也会有异想天则开的机缘。他以非凡的文化积淀和文化想象力，在甲骨文可以辨识1000余字的基础上，又独创了3100余新的甲骨文字，成为甲骨文研究史上的新丰碑。刘鄂初识十余字，功昭在下，铁云藏龟是为经典。王国维识得百余字，大师之功春秋可鉴。尹训银先生不但尽识已经公认的1000余字，又有3100余字的独创，此功此绩，亦可以名扬天下！

一提到独创文字，常人是有些惊诧的。因为文字千古流传，似乎非个人所造，唯官家所制！事实上，这种想法是不能足见文化全貌的狭隘观点。许慎在《说文解字》当中提到了汉字造字有六法之论，这实际上就是汉字造字的核心理论。只要娴熟了这个核心理论，敢于研究，勇于想象，造字亦可以成为个人的智慧之花。仓颉观鸟迹兽印而得文字，所以“文”称“纹”。再有“形”与“声”的组合，便让汉字系统花开繁茂。现代人按照六法之论，仍旧会有新字造出，比如有“人”“工”“石”三字会意结构，成为“砼”的精彩。所以说汉字系统不是一个全封闭的空间，会时刻接纳文化智慧的新精彩。

尹训银先生就是创造汉字新精彩的智者，在他完全熟念甲骨文现有体系的前提下，用“增减”“变通”“会意”“组合”等通道，新造出的甲骨文字，看起来生动，辨析起来有理，把玩起来有意思，写起来有品位。既有单纯的文字智慧，也有丰富的文化意象！是谓传统文化借古开今的典范。

把尹先生新造的3100字与公认的1000字融在一起，完全没有违和感，一并成为甲骨文可以赋诗作词的和谐生态！这既可以证明甲骨文体系的开放性，也体现了尹先生敢想敢为的开创性，客观的机会成为智者的机缘，成功都是会成为准备者的精彩，此话果然真实不虚！

异想天能开，智慧谓密匙。正常状态，一千五百个汉字，可以涵盖我们目常交流用字的百分之八十。如若甲骨文只有1000可识用，那么用甲骨文实现交流的价值是不可能的，因为这个生态是不完整个的。现在尹先生为甲骨文系统补足可益交流的“水源”，并且水量丰足，所以用4000多字的甲骨文系统，作文章传文化足足有余！文字研究的功德，已成为文化传播的功德，史册可记，文化可誉！

这是央视著名书画艺术评论家史峰先生对千字甲骨文再造者尹训银的评价。

甲字的甲骨文是什么

“火”、“日”、“月”、“山”、“田”五个字的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书、草书写法。

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附图：

如下图：

甲骨文“书”怎么写？

甲骨文简介

几片刻有图案符号的兽甲骨(资料照片)它是中国已发现的古代文字中体系较为完整的文字。甲骨文于1898年为古董商、金石学家所识别，之后在殷墟(河南安阳小屯村)大规模挖掘，有大量的龟甲兽骨出土，加上别地的零星集，至今已收集十几万片，其中单篇文章最长者达百余字，可以看出应用文雏形。（节选自《应用写作》月刊1992年第3期《应用文的雏形——甲骨文》）

甲骨文的发现还有一个故事：在清朝光绪年间，有个叫王懿荣的人，是当时最高学府国子监的主管官员。有一次他看见一味中药叫龙骨，觉得奇怪，就翻看药渣，没想到上面居然有一种看似文字的图案。于是他把所有的龙骨都买了下来，发现每片龙骨上都有相似的图案。他确信这是一种文字，而且比较完善，应该是殷商时期的。后来，人们找到了龙骨出土的地方——河南安阳小屯村，那里又出土了一大批龙骨。因为这些龙骨主要是龟类兽类的甲骨，是以人将它们命名为“甲骨文”，研究它的学科就叫做“甲骨学”。

在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。

甲骨文中形声字约占27%，可见甲骨文已是相当成熟的文字系统。

甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古老的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，范围包括河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。

目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。

[编辑本段]甲骨文特点

从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。其主要特点：

（1）在字的构造方面，有些象形字只注重突出实物的特征，而笔画多少、正反向背却不统一。

（2）甲骨文的一些会意字，只要求偏旁会合起来含义明确，而不要求固定。因此甲骨文中的异体字非常多，有的一个字可有十几个甚至几十个写法。

（3）甲骨文的形体，往往是以所表示实物的繁简决定大小，有的一个字可以占上几个字的位置，也可有长、有短。

（4）因为字是用刀刻在较硬的兽骨上，所以笔画较细，方笔居多。

由于甲骨文是用刀刻成的，而刀有锐有钝，骨质有细有粗，有硬有软，所以刻出的笔画粗细不一，甚至有的纤细如发，笔画的连接处又有剥落，浑厚粗重。结构上，长短大小均无一定，或是疏疏落落，参差错综；或是密密层层十分严整庄重，故能显出古朴多姿的无限情趣。

甲骨文，结体上虽然大小不一，错综变化，但已具有对称、稳定的格局。所以有人认为，中国的书法，严格讲是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。

[编辑本段]甲骨文发展

甲骨文因镌刻于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹；内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。殷商有三大特色，殷王武丁占卜用的龟腹甲即信史、饮酒及敬鬼神；也因为如此，这些决定渔捞、征伐、农业诸多事情的龟甲，才能在后世重见天日，成为研究中国文字重要的资料。

商代已有精良笔墨，书体因经契刻，风格瘦劲锋利，具有刀锋的趣味。受到文风盛衰之影响，其大至可分为五期，底下分别介绍。

一、雄伟期：

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致。大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

二、谨饬期：

自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法仅饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

三、颓靡期：

自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

四、劲峭期：

自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象。在较纤细的的笔画中，带有十分刚劲的风格。

五、严整期：

自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

[编辑本段]甲骨文内容

甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的纪录。商朝的人皆迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容是天气晴雨，有些是农作收成，也有问病痛、求子的，而打猎、作战、祭祀等大事，更是需要卜问了！所以甲骨文的内容可以隐略了解商朝人的生活情形，也可以得知商朝历史发展的状况。

甲骨文书法

安阳殷墟甲骨文是目前所知我国最早的系统文字，也是比较成熟的文字。而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，确实初具用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美，很值得欣赏与品味。以甲骨文而言，郭沫若在1937年出版的《殷契粹编》的序言中，就对其书法体现非常赞赏：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”

“钟王颜柳”指的是古代的四位大书法家。殷代的“钟王颜柳”们，就是那些书刻卜辞的史官卜人。正是他们为后人留下了丰富的史料，也留下了一份份珍贵的上古书法作品。若就甲骨文书契形式作粗略的一瞥，会发现早期字体较大，像罗振玉编《殷虚书契菁华》所收录的许多武丁时期的卜辞，非常大气、醒目；而到商末帝乙、帝辛时代，字变得细小委琐；至于西周甲骨文则更是细若粟发。

甲骨文风格类型：一是劲健雄浑型；二是秀丽轻巧型；三是工整规矩型；四是疏朗清秀型；五是丰腴古拙型。总之尽管甲骨文是契刻出来的文字，但笔意充盈，百体杂陈，或骨格开张，有放逸之趣；或细密绢秀，具簪花之格，字里行间，多有书法之美。

所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。

一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。1921年他在研究之余，将甲骨文用毛笔书写成楹联，出版了《集殷墟文字楹帖》。继之有章钰、高德馨、王季烈等人，也仿效集字创作。一些古文字学前辈如董作宾、商承祚、唐兰、于省吾等也擅长甲骨文书法，这是本真意义上的甲骨文书法作品。

另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。

[编辑本段]甲骨文的发现

古代甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的第三现（敦煌石窟、周口店猿人遗迹）之一。可是它的发安阳出土的甲骨文现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色彩的。

清末光绪25年（公元1899年）秋，在北京清朝廷任国子监祭酒（相当于中央教育机构的最高长官）的王懿荣（1845—1900）得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣无意中看到其中的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古代脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古代金石文字素有研究的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形状又非籀（大篆）非篆（小篆）。为了找到更多的龙骨作深入研究，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。

他对这批龙骨进行仔细研究分析后认为，它们并非什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、 “山”、“水”等字，后又找出商代几位国王的名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古代文字，从此这些刻有古代文字的甲骨在社会各界引起了轰动，文人学士和古董商人竞相搜求。

曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这方面的记载，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且当时菜市口一带并没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，当时龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店当时确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，当时的人很迷信西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这也有可能是当时传误造成的结果。

在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古代甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第一个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，没钱去求医购药，就把这些甲骨碾成粉敷到脓疮上，想不到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的功效。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。

经过许多学者专家考证研究，所谓龙骨其实是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，然后在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。于是，占卜者根据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来判断事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这就是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在中国和世界考古史上写下了带有性的篇章。

文的甲骨文怎么写

一、“书”字的甲骨文写法：

二、“书”的释义：

1、成本的著作；

2、信件，书信；

3、文件，证明；

4、写字或写的字；

5、写文章；

6、古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）；

7、某些曲艺形式的通称。

扩展资料

一、字源演变：

二、说文解字：

文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。

白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形用“聿”作边旁，用“者”作声旁。

三、组词：

1、书背：名书脊。

2、书场：名表演说书、弹词、相声等曲艺的场所。

3、书虫：名称喜欢书籍并沉迷于其中的人。

4、书坊：名旧时印刷并出售书籍的店铺。

5、书房：名读书写字用的房间。

6、书号：名主管部门对正式出版物给予的编号，包括出版社的代号、书刊类别代号等。

7、书后：名写在别人著作后面，对著作有所说明或评论的文章。

文的甲骨文写法如下：

在甲骨文中，“文”字通常被写作一个类似于“人”字的形象，但是具体写法略有不同。其中，“人”表示一个人，“叉”表示这个人的两条腿分开站立，“点”表示人的头部。整个字形就像一个人站立在地上，头部向前伸展，表示出一种昂扬的气势。在甲骨文中，“文”字也有很多不同的写法。还有的甲骨文将“点”放在了“人”的旁边，表示人的头部在一旁。

在甲骨文中还可以看到一些与“文”字相关的字形。有的将“人”和“叉”合并成了一个形状，表示人的身体和腿合并在一起。比如，“妌”字表示一个女人，字形与“文”字类似，只是头部略小，胸部略微凸起，表现出女性的特征。甲骨文中的“文”字表现了一个人的形象和姿势，突出了古代人们对于人类文化的重视和对于礼仪、才能等方面的崇尚。

甲骨文是中国最早的成熟文字之一，具有独特的风格和特点。以下是甲骨文的主要特点：

1、图画性强

甲骨文中的文字形状与实际事物的形象具有较强的关联性，具有较强的图画性。这是因为商代时期的人们擅长形象思维，他们习惯于用图形来表达概念和思想。

2、笔划繁多

甲骨文的笔划繁多，线条复杂。这是因为甲骨文是用锐利的刀刻划在骨版上的，刻划的力度和角度不同，就会产生不同的笔划。这些笔划不仅长短不一，而且还有直、弯、斜、平等多种形态，这使得甲骨文的字形具有独特的风格和艺术魅力。

3、结构复杂

由于甲骨文的笔画繁多，所以其字形结构也相对较为复杂。一些字形需要组合多个不同的字根或部首才能构成，这使得甲骨文的字形具有多样性。同时，甲骨文的字形结构也具有一定的规律性。